Notas globales: La pasión y muerte de Jesús en la TV

Sería engorroso hacer una lista de las tantas películas en torno a la vida, pasión y muerte de Jesús que se han hecho a través de la historia cinematográfica. O de los libros que han interpretado los acontecimientos a la luz de los Evangelios con los diferentes enfoques de ficción o de atisbos históricos. O tener en cuenta los llamados Evangelios apócrifos, y los innumerables libros teológicos con las diversas interpretaciones de la Biblia.

Entre toda esa amalgama de literatura y filmes me fascina ver el nombre del comentarista conservador extremo de la Cadena Fox, Bill O’Reilly (del programa “The O’Reilly Factor”), asociado al libro “Killing Jesus”, después que hizo “Killing Lincoln” y “Killing Kennedy”. Todo tiene cierta lógica. La película de más de tres horas basada en el libro de O’Reilly y Martin Dugard, de Scott Free Productions, que esta noche mostrará Geo Mundo en español con el título: “Quién mató a Jesús” (9 p.m.), y National Geographic Channel en inglés “Killing Jesus” (8 p.m.) y en otros 45 idiomas más en 171 países, tiene una intención fundamentalmente política. Aquí no se culpa a la masa del pueblo judío, como en otras ocasiones, sino a los corruptos mandatarios del Sanedrín de haber conspirado contra Jesús. Y lo acusan por sedicioso más que por blasfemo, porque si no los romanos no podrían haberlo crucificado. Es por eso que ya le han salido críticas del grupo “Faith Driven Consumer™” sobre el hecho de que no se ha destacado la condición divina de Jesús, solo la humana.

La cadena misma dice que “Quién mató a Jesús” narra: “Los acontecimientos que conducen a la muerte del hombre más influyente de la historia: Jesús de Nazaret. Casi dos mil años después … más de 2,200 millones de personas tratan de seguir sus enseñanzas y lo consideran Dios”. Se presentan estas escenas como verdaderos acontecimientos políticos e históricos, pero en realidad se basan en los Evangelios, que no se pueden considerar una fuente exacta para la historia, sino para la fe.

Los méritos de la película son el drama que se escenifica, la confrontación de buenos y malos, la actuación naturalista, y las escenas rurales que muestran lo más realistamente posible el espacio donde se desarrollaron los hechos. Excepto Poncio Pilatos y su esposa Claudia, los actores todos parecen semitas, con pelo muy oscuro, labios gruesos, barbas y cejas espesas y ojos profundos. El terreno tiene una general belleza del Oriente Medio. Porque las escenas fueron filmadas en el desierto de Marruecos, con más de 4,500 extras y 93 actores procedentes del Líbano, Marruecos, la República Checa, Irlanda, Inglaterra, Israel, Canadá, Siria, Australia y Estados Unidos. Lo que maravilla es cuánta invención han incorporado al guión aparte de lo que se sabe como histórico o legendario, o basado en los Evangelios.

Indiscutiblemente lo que se busca es entretener con una historia que desde el primer momento se escribió como pasional. Porque como se ha dicho ya en otros libros la historia verdadera de los Evangelios lo que le interesaba a sus seguidores es la pasión de Cristo, desde que comienza su predicación hasta que lo llevan a la crucifixión y resurrección.

Desde el principio las escenas muestran cómo en los sueños de Herodes, él es avisado de un inminente peligro para su reino y su cultura. Estas escenas quedan un poco oscuras e incomprensibles hasta que se aparecen los Reyes Magos sin mucha fanfarria, y le anuncian, al igual que en el Evangelio, que ya se avecina un nuevo rey de los judíos. Las siguientes escenas son incongruentes, pues uno de los Magos se encuentra a un Jesús crecidito, que recoge unas piedras semipreciosas que él trae. Ni María ni José parecen nada especial en el trasfondo de esta situación. José es el que decide irse luego a Egipto para evitar el peligro de Herodes que él intuye y que manda a matar a los niños inocentes. Algo que no ha sido corroborado históricamente. En Egipto es el padre el que aparece como instructor de su hijo en las Escrituras. La madre María no se ve, hasta que ya él es grande y Jesús afirma que es solo un carpintero, pero ella declara que sus conocimientos se basan en que sigue estudiando las Escrituras.

No hay nada de revelaciones divinas en esta historia. A su lado se ve de vez en cuando a un hermano, Santiago, que desconfía de él. De hecho, es su primo Juan, un salvaje prácticamente del desierto, quien lo llama a dedicarse a la predicación, porque él es el profetizado Mesías. Aquí es cuando comienza a ponerse muy interesante la historia como si fuera una telenovela o serial de televisión, lo que augura una buena reacción de parte de los espectadores. Porque también se verá la cabeza cortada de Juan el Bautista, y a una Salomé incestuosa.

Hay pocas concesiones a la divinidad de Jesús proclamada por las iglesias cristianas. Jesús ora en la montaña y en el desierto y hace milagros solamente con el amor que profesa y la oración. Esto provoca que las multitudes comiencen a escucharle y seguirle. Cuando se muestra furioso contra el comercio dentro del Templo un hombre llamado Judas Iscariote lo sigue. Se escogen pasajes del Evangelio en los que Jesús dice que el Templo será destruido y él lo reconstruirá en tres días. Es una metáfora de su muerte y resurrección. El contraste entre las escenas de Jesús y sus humildes seguidores con la vida disipada de Antipas, que sucede a Herodes su padre, Herodias, su mujer y Salomé, su hijastra, está muy bien ilustrado. Se ve también cómo las maquinaciones de Caifás en el Sanedrín tienen contrapartida en los oficios de algunos miembros del mismo que defienden a Jesús, como Nicodemo y José de Arimatea.

Después de las escenas horribles del martirio y la crucifixión, María Magdalena descubre la tumba vacía, símbolo para ella de que Jesús ha resucitado. Y Simón, llamado Pedro, intuye ante un nuevo milagro de los peces, la misma idea y piensa que él debe convertirse en pescador de hombres, tal como le fue pedido por su Maestro.

Sin embargo, no se busque en esta cinta una inspiración religiosa, sino un reconocimiento de que la historia del Evangelio es una de las más apasionantes que podamos disfrutar, incluso como perfecto guión, por su trama y por su relevancia en el nacimiento de una nueva cultura, la nuestra.

El 29 de marzo, Domingo de Ramos en las iglesias cristianas, a las 9 p.m. se trasmitirá por Geo Mundo “Quién mató a Jesús”, en español, y a las 8 p.m., por el National Geographic Channel “Killing Jesus”, en inglés.

Esta historia fue publicada originalmente el 27 de marzo de 2015, 9:00 p. m. with the headline "Notas globales: La pasión y muerte de Jesús en la TV."